На правах рукописи

 

 

 

 

 

 

Москаленко Лидия Васильевна

 

 

 

 

 

Культурологические аспекты гуманитарных дисциплин

и их роль в гуманизации образования

 

 

 

 

 

Автореферат диссертации

на соискание ученой степени

кандидата культурологии

 

 

Специальность 24.00.02

-         Историческая культурология

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Краснодар – 2000

Введение.

1.     Основные идеи и ценностные основания гуманистического образования личности.

2.     Диалоговая концепция культуры как теоретико-методологическое основание культурно-исторического образования.

2.1.          Методологические основы диалоговой концепции культур (Бахтина-Библера) как основы культурологического образования.

2.2.          Культурологические аспекты учебных дисциплин в контексте диалоговой концепции культур.

3.       Разработка содержания гуманитарного образования в современных

       образовательных программах.

3.1. Роль современных природосообразных технологий  и методик в гуманизации личности.

3.2. Культурная идентификация как необходимое условие вхождение в культуру.

Заключение.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Актуальность темы исследования.

Проблема культурологизации образования считается одной из  актуальных в педагогике и психологии. В сложные критические периоды жизни общества возрастает потребность в изменении социальной, духовной  сфер жизни человека, способного самостоятельно, по-новому разрешать возникшие трудности, генерировать собственные идеи, быть субъектом культурно-образованного пространства.

Недостаточное внимание к образованию не только как к процессу овладения человеком определенной системой знаний, умений, навыков, но и как способу мышления, необходимому для полноценного включения в социальную и культурную жизнь общества, привело к обесцениванию и понижению качества образования.

Создание условий  для развития личности не представляется возможным без обновления содержания гуманитарного образования, в ходе которого происходит вхождение ребенка в культуру, в жизнь социума, развитие его творческих возможностей.

Возникшие в последние годы проблемы в системе образования объясняются тем, что культурологические аспекты учебных дисциплин использовались не в полной мере. Выявление культурной функции образования с целью повышения его качества остается проблематичным, так как не выявлен механизм попадания культуры в образование.

Кризис образования не является следствием экономических кризисов, он - в хаотичности развития культуры и неспособности образования поместить в себе культуру. Для образования ситуация самоизменять себя является единственной возможностью, чтобы остаться в поле культуры.

 В последнее время с появлением современных методик и технологий появилась возможность перехода от репродуктивной к продуктивной деятельности личности. Необходимым условием для этого является интеграция образования в культуру и, наоборот, культуры в образование.

 Такое условие для развития личности требует систематизации и анализа основных культурологических  аспектов гуманитарных дисциплин, способствующих воспитанию человека культуры -  свободной, гуманной, духовной, творческой личности. Тем самым определяются основные критерии культурно-исторического образования, главной функцией которого является синтез культур, научных знаний, объектом – духовная  сфера личности, предметом – процесс передачи ценностей культуры следующим поколениям, а целью – духовная свобода, вне которой невозможно осмысление движения в культуре. Рассматриваемое в данном диссертационном исследовании влияние  культурологических аспектов гуманитарных дисциплин на процесс вхождения культуры в образование направлено на разрешение проблемы культурологизации образования в условиях современной образовательной парадигмы.

 Степень научной разработанности проблемы.

Современное состояние разработанности проблемы культурологизации образования в достаточной степени еще не раскрыта. Проблема воспитания  человека культуры сейчас находится в стадии осмысления и изучения.

 Последнее время все чаще исследователи обращаются к опыту В.А.Сухомлинского, Ш.А.Амоношвили, Е.Н.Ильина, С.Л.Соловейчика, философско-культурологические воззрения которых  отличались от общепринятых, где акцентируется идея гуманизма, человечности, обретения себя, развитие духовности, творческого потенциала личности.

Лишь  в 80-90-х годах ХХ столетия появилась потребность в  программах, учебных пособиях, в которых прослеживается междисциплинарных характер, выраженный в усилении культурологических аспектов, развивающих гуманитарную  функцию образования.

В связи с этим возникает необходимость в понимании механизма культурного развития личности не только через обновление содержания образования, но и его адекватности образовательным технологиям. Проблематика исследования предполагает изучения научного материала в нескольких областях. Поэтому теоретическими источниками проблемы гуманизации личности являются труды отечественных психологов, философов, педагогов в области содержания гуманитарного образования в рамках культуры.

 Проблема гуманизма в отечественном образовании является весьма существенной. Об уважении к личности ребенка, о его высшем проявлении духа, о недопустимости догматичности знаний говорили в начале ХХ века И.И.Горбунов-Посадов, К.Н.Вентцель, П.Ф.Каптерев, В.Н.Сорока-Росинский.[1]

Проблема становления культурной сущности человека рассматривалась русскими философами Н.А.Бердяевым, Н.О.Лосским, П.Ф.Флоренским, М.М.Бахтиным[2], утверждающие, что человек обретает свою духовную сущность, постигая культуру, творя ее, что культурная сущность человека является систематизирующим компонентом его целостности. О проблеме говорили Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн[3], определяя положение ребенка в воспитательной среде и признании его активным субъектом культурно-образовательной деятельности.

Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, С.Л.Рубинштейн, Б.М.Теплов выделяли в проблеме личностного развития психологический аспект, рассматривая личность активным субъектом культурно-образовательной деятельности. Проблема творчества и развития творческих  способностей разрабатывалась Т.И.Артемьевой Л.Б.Ермолаевой, Л.П.Масловой, А.П.Мелик-Пашаевым, которые развивали мысль о том, что человек культуры должен быть личностью творческой, вариативно мыслящей, способной к преобразованию.

В 80-90-х годах впервые был поставлен вопрос о необходимости введения новых технологий  и методик, способствующих достижению этих целей.

Разобщенность учебных программ и отдельно существующих методик и приводит к неумению заставить работать механизм вхождения культуры в образование. В конце 90-х годов была выдвинута блестящая идея о выделении культурологических аспектов в учебных дисциплинах. Универсальность методики Л.М.Предтеченской[4] в преподавании курса «Мировая художественная культура», построенной на диалоговой концепции культур Бахтина-Библера, говорит о некоторых шагах в изменении традиционного, знаниевого образования. Диалоговая концепция культур легла в основах концептуальных программ, разработанных С.В.Селименовым, Н.Н.Пайковым, А.А.Вербицким.

Апробирование программ дает возможность создавать условия для развития личности там, где есть диалог. Для рассмотрения проблемы исследования нами были проанализированы учебные программы гуманитарного направления, использованные в образовательных учреждениях, и исследованы их культурологические аспекты, которые являются инструментом для вхождения человека в культуру, для диалога с ней, с самим собой.

Объектом исследования является педагогическая деятельность в рамках образовательной среды, основанная на взаимодействии и междисциплинарных связях гуманитарных дисциплин.

Предметом исследования – процесс вхождения личности в единое культурологическое поле образования.

Цель исследования  состоит в осмыслении процесса культурологизации образования и технолого-методической его специфики.

Данная цель требует решения задач диссертации исследования:

1.               определить теоретические основы и специфику культурологического подхода к образованию;

2.               рассмотреть содержательную и методическую специфику гуманитарных дисциплин, выявить в них культурологические аспекты, способные создать условия для личностного развития ребенка;

3.               провести культурологический анализ и дать культурологическую оценку новаторским методикам и технологиям 80-90-х годов, используемых в процессе гуманитарного образования;

4.               раскрыть  внутреннюю связь гуманитарных дисциплин, объединенных  традициями мировой и отечественной культур;

5.               осветить роль культурной индентификации в художественном образовании молодежи;

6.               показать роль современных методик и технологий            80-90-х годов для создания условий возрождения духовной культуры личности.

Гипотеза исследования:

-         содержание образования должно рассматриваться в единстве с технолого-методическим контекстом.

-         развитие личности в диалогическом взаимодействии с социокультурным пространством.

-         в качестве условия эффективности культурологизации образования предполагается интеграция предметов гуманитарного направления.

 

Методологическая основа исследования.

В качестве методологических принципов и регулятивных положений в диссертационной работе применяются теоретические положения классиков отечественной философской, культурологической и педагогической науки: В.А.Сухомлинского, К.Д.Ушинского, Л.С.Выготского, Э.В.Ильенкова, М.С.Когана, С.Л.Рубинштейна, М.М.Бахтина и др.

Важную роль в распространении идей гуманистического образования и в рассмотрении культурных закономерностей в целом сыграли труды ученых начала ХХ века: И.И.Горбунова-Посадова, К.Н.Вентцеля, П.Ф.Каптерова, В.Н.Сороки-Росинского, чьи педагогические мысли находят воплощение в социальных запросах современного культурологического образования. Исследование опирается на диалоговую концепцию культур Бахтина М.М. –Библера В.С. о всеобщности диалога культур.

Для понимания необходимости гуманизации современного образования были осмыслены наработки в области новых методик и технологий, авторами которых являются Предтеченская Л.М., Маслова Л.П., Курганов С.Ю., Ильин Е.Н., Никитин Б.Н., Штейнер Р., Мотнессори М[5].

Научная новизна:

-         проведен анализ программ гуманитарного направления для выявления общекультурологического ядра гуманитарных дисциплин;

-         автором разработана образовательная программа по художественно-эстетическому развитию учащихся в рамках образовательной школы, в основе которой модель взаимодействия учебных дисциплин, представляющая собой содержательно-организационную  структуру культурологического образования и воспитания личности;

-         на основании эмпирических исследования проведен  анализ субъектно-субъектных взаимоотношений участников культурно-исторического образования;

-         дано обоснование технолого-методического подхода  в создании условий для развития эмоционально-ценностных и социально-духовных качеств личности;

-         научные выводы об интегративности преподавания гуманитарных дисциплин с использованием технологии диалога культур представляют интерес для теоретиков и практиков в образовательной деятельности и служат для дальнейшего исследования проблем культурологизации содержания образования.

Практическая значимость исследования:

Выводы сделанные в диссертации обладают методологической значимостью для анализа содержательной и методической организации культурологического знания. Обобщенный и систематизированный материал, рекомендации могут быть использованы преподавателями гуманитарных дисциплин вузов и учителями образовательных учреждений для создания условий вхождения ученика в культуру, осознания себя личностью, способной преобразовать себя и окружающий мир.

Апробация материалов исследования изложены автором в научных статьях, в выступлениях на научно-практической конференции «Основные направления в развитии эстетического образования» (Краснодар, сентябрь 1995), на III краевой научно-практической конференции молодых ученых «Развитие социально-культурной сферы Кубани» (Армавир, декабрь 1996), межвузовской научно-методологической конференции «Культурологическое образование: состояние, проблемы, перспективы» (Краснодар, декабрь 1998), на окружной педагогической выставке «Педагогический поиск» (Краснодар, Прикубанский округ, апрель 1998), на краевой выставке «Школа на пороге ХХI века» (Краснодар, март 1999).

Внедрение результатов исследования осуществлялось в ходе лекций по инновационным технологиям в образовательном процессе на курсах повышения квалификации (Краснодар, октябрь, 1996; ноябрь, 1997, февраль, 1998).

По итогам исследования диссертантом разработана и апробирована образовательная программа по художественно-эстетическому воспитанию в школе. В ряде школ г. Краснодара и Краснодарского края используется учебное пособие «Обновление гуманитарного образования – требование времени», где под редакцией Москаленко Л.В. опубликованы уроки и внеклассные мероприятия, разработаны на интегративной основе, представлены программы эксперимента по развитию речи, скорочтению, интегрированного преподавания русской и зарубежной литературы, представляющие собой образцы проектирования идеи диалога культур.

Диссертант принимал участие в краевых и городских семинарах, демонстрируя серию открытых уроков и открытых мероприятий по теме исследования (Краснодар, ноябрь 1997, февраль 1998, январь 2000), где был представлен опыт работы по исследованию культурологических аспектов на уроках литературы, мировой художественной культуры.

В рамках средней школы № 78 Прикубанского округа    г. Краснодара осуществляет руководство инновационными процессами в рамках технологии «Диалога культур», апробацией и внедрением методики Г.Б.Вершининой, «Музыка на уроках развития речи», методики художественно-педагогической драматургии (автор Л.М.Предтеченская), технологий художественно-образного преподавания предметов гуманитарного цикла (автор Л.П.Маслова)[6].

Материалы исследования обсуждались на заседаниях кафедры  Краснодарского государственного университета культуры и искусств.

Диссертация состоит из введения, трех глав и заключения, списка литературы и источников. Разделы работы завершаются выводами и предложениями, которые представлены в заключении.

Основное содержание работы.

В введении обосновывается актуальность избранной темы, задачи исследования, раскрывается новизна и практическая  значимость работы, формулируются предложения , выносимые на защиту.

В первой главе «Основные идеи и ценностные  основания гуманистического образования личности», содержится теоретико-методологический анализ проблемы. Дается обстоятельная характеристика парадигмы культурно-ориентированного образования, центром которого является человек культуры – свободная, гуманная, духовная, жизнетворческая личность. Диссертантом интерпретированы эти  понятия в схемах, представляющих собой информационные сверстки.

Проблема гуманизации образовательного процесса рассматривалась многими ученными России. Об уважении к личности ребенка, о его высшем проявлении духа, о недопустимости догматичности знаний говорили в начале ХХ века видные ученые, педагоги, общественные деятели, которые  изучали механизм культурологического образования личности. Но нравственным критериям поведения субъекта остаются его духовность и творчество, которые трудны для фиксации результатов.

Современное содержание образования, его технолого-методическое оснащение способствуют отчуждению всех участников образовательного процесса от создания условий для развития духовной и творческой личности. Дано современное видение (по А.М.Кузину) проблемы духовного развития, которое является высшей формой развития информации, которую развивающийся человек должен искать, творить, осознавать, обогащать. Тем самым будет сделан серьезный шаг от  традиционного, знаниевого образования к культурологическому.

Во второй главе «Диалоговая концепция культуры как теоретико-методическое основание культурно-исторического образования», имеющую основополагающее значение для исследования, содержится теоретико-методологический анализ проблемы, научно обосновывается возможность использования культурологических аспектов учебных дисциплин на процесс становления индивидуального сознания, на формирование механизмов личностной самодетерминации, на развитие гуманитарного мышления.

В первом параграфе «Методологические основы диалоговой концепции культур (Бахтина-Библера) как основы культурологического образования» обосновывается необходимость воспроизведения в образовании диалогичности, одновременности культур. Один из авторов этой концепции В.С.Библер[7] утверждает, что все знания приобретаются и изменяются в период особой культуры жизни человека от 7 до 17 лет. Именно в школе «совершается развитие культуры», которую автор называет «до-деятельность», в ходе которой возникает особый тип деятельности как канун социально значимой деятельности, совместного труда между учениками и учителями в уроке-диалоге и самостоятельного учения.

Важно сохранить отношение между знанием и сознанием. Анализ показал, что в ходе собственного психологического развития, «разумного удивления», происходит глубокий диалог, развивающий эмоциональный мир ребенка. Не получать готовые знания, а уметь обновлять и измерять умения – вот что требуется от молодого человека в современной культуре в канун ХХI века. В исследовании рассматривается проблема развития внутренней речи (Л.С.Выготский[8]), диалогичной по своей природе, которая является культурной составляющей  развития мысли ребенка.

Построение культурного пространства в образовательном процессе возможно только на грани различных культур, где в диалоге культур происходит общение индивидов. В процессе общения людей на грани культур происходит реальное основание свободы воли – это и есть культура. По М.Бахтину, человек начинает гуманитарно мыслить, если он говорит, смотрит, соглашается с человеком совсем другой культуры[9].

Диссертант анализирует цели современного образования, ядром которого  является духовная свобода личности, существование которой невозможно без диалога с культурой. Отмечается, что преобладающей линией в философии современного образования является не когнитивно-информационная линия, а аффективно-эмоционально-волевая (личностная), ориентированная на социальное развитие.

Во втором параграфе делается попытка выделения культурологических аспектов в гуманитарных дисциплинах с целью их использования в обновлении содержания гуманитарного образования. В содержании современного исторического образования выделяется важный аспект: сочетание социологического и культурно-психологического подходов, при реализации которых  учитывается баланс политических, культурных, этнонациональных ценностей. Именно ситуативные погружения, а не простое копирование цепи исторических событий, не нанизывание исторических фактов из истории Кубани на историческую схему – таковы общекультурные критерии развития личности в условиях современного исторического образования, изложенного в программе по истории.

Для представления культурных ценностей как ценностного объекта диссертант в своей работе обращает внимание на умение педагога транслировать то, что ценностно сопряжено с его личностным миром, тем самым подтверждается идея диалога культур в процессе создания субъектно-субъективных отношений культурно-образовательного пространства.

Обращаясь к предмету «Мировая художественная культура», диссертант доказывает, что силой воздействия различных искусств в их диалогическом взаимодействии в рамках этого курса создаются условия для духовного мира личности, его нравственности, эстетической восприимчивости. Формирование и фиксация разнообразных ценностных отношений происходит в процессе достаточно ярких и сильных переживаний. Они могут быть сформированы только при условии преподавания этого курса на основе метода художественно-педагогической драматургии (Л.М.Предтеченская). Только при  таком условии ученик  начинает чувствовать эпоху, ее дух, ее образ.

В исследовании подчеркивается необходимость владения учителем искусством слова для создания условия для диалога культур (Радонежский, П.Флоренский, Л.Аннинский).

Исследователь обращает внимание на взаимодействие языка и культуры, в контексте которой язык рассматривается как великое духовное наследие и как важнейший фактор развития самой культуры России, Кубани. Поэтому программа по русскому языку с региональными компонентами (автор Р.М.Гриценко[10]) является имманентной по отношению к любой действующей программе по русскому языку. Здесь целесообразно говорить об использовании технологии «Диалога культур», которая создает условия для погружения в культуру, особенно на занятиях по словарно-этнографической работе – изучение местной лексики, в которой отражено этническое самосознание населения и особенно  казачества с его уникальным бытом, культурой, менталитетом.

 В диссертации обращается внимание на такую языковую подготовку молодежи, которая учитывала бы не только достижения в области лингвистики, но и психологии восприятия речи, и эффективности общения. Это предмет «Риторика» (Автор Т.А.Ладыженская). Освоение любой культуры означает, что ученик в период своей школьной жизни овладевает разными формами общения, продуцируемыми разными речевыми жанрами. А в концепции М.Бахтина о диалоге культур ключевым является понятие слова и понятие жанра[11], освоение которых идет через литературное образование в школе, занимающееся развитием языковой, психологической культуры. Исследователь доказывает, что именно через диалог с другими культурами в контексте литературного образования создается личный культурно-исторический тезаурус (фон личных знаний  и культурных навыков, кодов, символов), создание условий для вступления с другой культурой в отношения реального культурного диалога, являющегося основным, эстетическим, психологическим и культурным принципом личного и общественного поведения, который должен быть отрефлексирован каждым российским школьником до стадии личного мировоззрения.

 В третьей главе «Разработка содержания гуманитарного образования в современных образовательных программах», состоящей их двух параграфов, рассматриваются современные культуроформирующие технологии и методики, имеющие своей целью способствовать развитию природных качеств личности. На основе анализа делается попытка моделирования личностного культурного поля ученика – свободной, гуманной, духовной, творческой личности в рамках современного культурологического образования.

В первом параграфе диссертантом дается характеристика современных культуросообразных технологий и методик, в центре внимания которых находится развивающаяся личность:  Вальфдорская школа (автор Р.Штейнер), технология саморазвития (М.Мотессори), технология развивающих игр (Б.Н.Никитина), гуманистическая методика Е.Н.Ильина[12], природосообразная технология ноосферного образования (Н.В.Маслова[13]). основные идеи гуманистических  и демократических технологий являются источником новой парадигмы образования ХХI века, целью которой будет свободный творческий человек. В диссертации обращается внимание, что в Вальфдорской школе идея свободного воспитания и гуманистической педагогики является системой самопознания и саморазвития индивидуальности в партнерстве с учителем, когда в совместной духовной жизни ученика и учителя, ученик  принимается таким, какой он есть.

В технологии саморазвития М.Мотессори особенностью содержания – идея культурно-развивающей педагогической среды, при создании которой учитывается сензитивность – наивысшая восприимчивость к тем или иным явлениям. Поэтому диссертант рассматривает и технологию развивающий игр для дошкольного периода (автор Б.Н.Никитин) как средство для развития внутренней речи (Л.С.Выготский), что позволяет идти ребенку вперед, развивать свои творческие способности в отличие от традиционного обучения, где все объясняется и где формулируются только исполнительские черты в ребенке.

 В подростковом возрасте на уроках литературы может быть использована методика Е.Н.Ильина, которую можно назвать гуманистической. Формула развития личности от опыта личности к анализу художественного произведения и от него к целостному пониманию проблемы идеи произведения. По Ильину, предлагается рассматривать урок как общение, искусство, жизнь, спектакль, открытие.

В исследовании подчеркивается значение современной природосообразной технологии, в основании которой лежит принцип ноосферного образования, построенного на отношении образования к сфере разума, продуктивно воспринимающего  информацию и не нарушающему  экологию человека. Тем самым диссертант подводит к пониманию необходимости внедрения в любой учебный предмет последовательных этапов восприятия информации. В этой биологически-адекватной методике, то. Есть естественной для восприятия любой информации, имеет место опорный образ («образон» - Н.В. Маслова), то есть информационный «сверсток», облегчающий задачу занесения информации в образную память. В качестве иллюстрации диссертант выполнил серию опорных схем по основным положениям изложенным в своей работе («Структура интеллектуального развития личности», «Основы культуры личности», «Этапы развития информации во Вселенной»). Исследования показывают, что информация в виде образа учениками усваивается в два раза быстрее и является главным этапом на пути дополнения когнитивной парадигмы образования, аффективно-смысловой, культурологической.

Во втором параграфе исследователь рассматривает культурологическую идентификацию как необходимое условие для вхождения в культуры, доказывая, что повторения филогенеза в онтогенезе (Гегель[14]) является важным моментом для развития индивида. Поэтому образовательная система должна «закладывать фундамент элементарных ценностей, а не пытаться строить сразу высшие этажи духовной организации» (Э.В.Ильенков[15]).

Исследователь доказывает, что нормальный тип этнической идентичности и духовность необходимо формировать через технологию художественно-образного преподавания предметов гуманитарного типа (автор Л.П.Маслова), основанную на  преодолении предметной замкнутости, интегративном подходе к обучению, на создание условия для развития личности ребенка в культурном контексте, на вступление совместно с преподавателем гуманитарных дисциплин в диалог с автором художественных произведений, на познании их символики.

Для выявления уровня овладения культурологическими аспектами учебных дисциплин в рамках культурно-исторического образования было проведено анкетирование учащихся. Всего в  анкетировании приняло участие 243 учащихся старших классов. 63% учащихся дали высокую рейтинговую оценку преподавания гуманитарных дисциплин, 93% низко оценили степень  гуманитаризации математических и естественнонаучных дисциплин. Анализ результатов позволил сделать выводы о необходимости гуманизации всего образовательного процесса и об использовании в нем универсальных природосообразных технологий.

В заключении диссертантом высказаны гипотезы критериев уровня сформированности художественно-духовной культуры учащихся в рамках культурологического образования:

-         степень сформированности ведущего мотива художественной деятельности (степень устойчивого интереса, сосредоточенность, широта впечатлений и т.д.)

-         уровень воспитанности художественного восприятия (ощущение стиля, умения обобщения, умение ассоциировать и т.д.)

-         степень развития художественно-творческих способностей (степень овладения художественным языком, умение выразить свое понимание идеи произведения, умение удивляться, идентифицировать, способность к эмпатии и др.)

-         изменение личностных характеристик (сформированность диалектической культуры, экстравертность, направленность духа на добро, красоту, бескорыстие и др.).

 

 

По теме диссертации автором опубликованы следующие работы:

1.     Москаленко Л.В. Интегрированное обучение на уроках зарубежной литературы в библиотечном классе лицейского типа. - Краснодар: Изд-во КЭЦРО, журнал «Учитель», №5, 1995. -  1,5 л.

2.     Москаленко Л.В. Этическое воспитание на уроках зарубежной литературы в классах гуманитарного профиля. // Тезисы региональной научно-практической конференции. – Краснодар, КЭЦРО, 1995. 0,3 л.

3.     Москаленко Л.В. Обновление гуманитарного образования – требование времени. Учебное пособие для учителей гуманитарного направления. – Краснодар: Изд-во КЭЦРО, 1996. – 75 л.

4.     Москаленко Л.В. Гуманистическое познание и нравственно-эстетическая культура личности.- Журнал «Казачье самообразование»,№2, 1996.- 3,5 л.

5.     Культурологические аспекты образовательного процесса и гуманизация образовательного процесса. // Тезисы межвузовской научно-методологической конференции. – Краснодар. 1998. 0,5 л.

 



[1] Горбунов-Посадов И.И. Несколько вступительных слов к журналу «Свободное воспиание»//Хрестоматия по истории педагогики, т.4. М., 1936. Вентцель К.Н. Новые пути воспитания и образования детей.//Хрестоматия по истории педагогики. Т.4. М..1936.каптерев П.Ф. Дидактические очерки//Хрестоматия по истории педагогики. Т.4. М.1936. Сорока-Росинский В.Н. Путь русской национальной школы.// Педагогические сочинения.М.1991.

2 Бердяев Н.А. Самосознание.М.1991. Лосский И.О. Условия абсолютного добра; основы этики; характер русского народа. М., Полит.издат. 1991. Флренский П. Столп и утверждение истины. М.Правда.1990. Бахтин М.М. К философии поступка. М.; 1986.

 

 

[3] Выготский Л.С. Развитие высших психических функций .М.,1960. Леонтьев А.М. Сочинения. М.; 1995. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. М. Педагогика. 1989. Теплов Б.М. Избранные труды.М.Педагогика. 1985.

 

[4] Предтеченская Л.М. Мировая художественная культура. Программа экспериментальных курсов для общеобразовательной школы (8-10 классы). М.;1983.

[5] Селевко Г.К. современные образовательные технологии.М., Народное образование.1998.

[6] Маслова Л.П. Педагогика и искусство. Новосибирск. 1997.

[7] Школа диалога культур./ Под ред. В.С.Библера. – Кемерово, 1993.

[8] Выготский Л.С. Педагогическая психология. М., 1926.

[9] Бахтин М.М. Вопрос литературы и эстетики. М., 1975.

[10] Гриценко Р.М. Программа по русскому языку: региональный компонент. Краснодар, 1998.

 

[11]Бахтин М.М. Эстетика словесного творества. М., 1979. Бахтин М.М. Вопросы литературы и этетики.

 

М.1975

 

 

[12] Селевко Г.К. Современные образовательные технологии. М.; Народное образование.1998.

 

[13] Маслова Н.В. Методика ноосферного образования // «Управление школой», №  20, 1999.

 

 

[14] Гегль Г.В.Ф. Сочинения. т.4  М. 1959.

 

 

[15] Ильенков Э.В. Диалектическая логика: очерки истории и теории. М., 1984.