На правах рукописи

 

 

 

 

ЖУКОВ Григорий Владимирович

 

БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ КАК ИНСТРУМЕНТ ФАНДРЕЙЗИНГА В СОЦИОКУЛЬТУРНОМ ПРОСТРАНСТВЕ СОВРЕМЕННОГО ОБЩЕСТВА

 

24.00.01 - теория и история культуры

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата культурологии

 

Краснодар - 2002

 

Диссертация выполнена на кафедре теории и истории культуры Краснодарского государственого университета культуры и искусств

Научный руководитель:    доктор философских наук, профессор Лях Валентина Ивановна

 

Официальные оппоненты:

доктор философских наук, профессор Денисов Николай Григорьевич

кандидат экономических наук, профессор Ваганова Наталья Константиновна

Ведущая организация -  Московский государственный университет культуры и искусств

 

Защита состоится «23» декабря  2002 г. на заседании Диссертационного совета Д.210.007.02 по специальности 24.00.01 - теория и история культуры (философские, исторические науки и культурология) в Краснодарском государственном университете культуры и искусств по адресу: 350072, г. Краснодар, ул. 40-летия Победы, 33, ауд. 116.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Краснодарского государственного университета культуры и искусств.

Автореферат разослан «   » ноября 2002 годи

 

Ученый секретарь диссертационного совета,  

доктор философских наук, профессор                  В.И. Лях

 

 

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность проблемы исследования. Процессы, происходящие в современной России — расслоение общества, обнищание значительной массы населения — заставляют обратить внимание не только на возрождение экономики и необходимость повышения благосостояния народа, но и на изучение опыта, связанного с организацией текущей практической помощи культуре, в частности, благотворительности, как проявления заботы государства о нравственном здоровье и интеллектуальном потенциале любого социума.

Современное постсоветское социокультурное пространство характеризуется тенденцией возрождения культурных традиций, интересом к историческому наследию, потребностью общества в формировании духовных идеалов, связанных с особенностями менталитета россиянина, стремлением сохранить его культурную самобытность.

Исследование культурологического аспекта феномена «благотворительность» позволяет не только объяснить его место в историко-культурном процессе российского общества, но и актуализировать управление и прогнозирование этого явления.

В сегодняшнее непростое время поистине достойны уважения люди, находящие возможность тратить силы и средства на решение острых социальных и культурных проблем.

Реализуя важнейшие функции культуры, модифицируясь в соответствии с существующим социумом, благотворительность, тем не менее, сохраняет имманентно присущие ей свойства, делающие ее непреходящей ценностью общества, инструментом решения конкретных задач.

Исследование благотворительности с точки зрения культурологического знания, анализ новых интересных форм взаимодействия ее с другими сторонами культурной и социальной деятельности представляются весьма актуальными,

Мы понимаем благотворительность как закономерную особенность отечественной культуры, как вид социально-культурной деятельности, складывающийся под воздействием окружающего мира и факторов, направленных на осуществление культурной политики государства. Кроме того, благотворительность - показатель отношения общества и государства к культуре нации, народа, инструмент формирования культуры личности.

Благотворительность как важная часть культурной политики государства участвует в формировании ценностно-нормативной  системы образования и воспитания постсоветской России.

Данный период выбран не случайно. Он пока мало изучен, но событийно многообразен. Именно сейчас настало время понять особенности благотворительности, для чего необходим диалог веков, который мог бы стать отправным пунктом в поиске новых, уникальных, неповторимых способов реализации ее целевых установок. Недостаточная разработанность теоретико-методологических основ и научного осознания феномена «благотворительность» требует использования междисциплинарного концептуального подхода к его изучению.

Новой формой вкладывания денег в социально-культурную сферу России стал фандрейзинг - от англ. - foundraising - деятельность по сбору средств, формированию различных финансовых, денежных фондов, в частности, для благотворительных или образовательных целей. Необходимо признать тот факт, что эта форма еще недостаточно изучена, хотя имеет большой практический и исследовательский потенциал.

Сложность ее освоения состоит в отсутствии общего интегрирующего контекста, в рамках которого она заняла бы достойное место, нет устоявшихся видов деятельности, которые бы достойно унаследовали ее особенности и интерпретировали бы их в российских условиях.

С нашей точки зрения, использование фандрейзинга поможет, с одной стороны, включить человека в семиотическое поле национальной культуры и развить чувство сопричастности к ней, а, с другой, - привнесет некую открытость для контактов с другими культурами. Это тоже актуализирует выбранную проблему исследования.

Степень изученности и разработанности проблемы Исследование данной проблемы носило многоплановый характер и осуществлялось на основе междисциплинарного подхода.

Анализ литературы и источников показал, что сущуствует некая раздробленность и фрагментарности в изучении благотворительности, что приводит к недопониманию ее роли в современном обществе.

Исследованию различных аспектов соотношения понятий «культура и человек», «культура и социум», играющих важную роль в формировании современного толкования понятия «благотворительность» помогли сочинения А. Арнольдова, В. Артамонова, А. Асмолова, А. Велик, Г. Бондарева, Н. Багдасарьян, Н. Денисова, Г. Гачева, А. Кармина, Л. Когана, Л. Немировской, В. Межуева, В. Романова и других. Публикации И. Горловой, Э. Соколова и Я.Флиера о функциях культуры помогли сформулировать теоретическую основу функций благотворительности.

Культурологическому осмыслению менталитета российского народа, в контексте благотворительности, способствовали исследования Н. Бердяева, Л. Гумилева, А. Гуревича, И. Ильина, Л. Карсавина, А. Лосева, Н. Лосского, И. Кондакова и других.

Для понимания психологии и поведения человека в рамках изучаемой проблемы проанализированы работы Г. Андреевой, Ю. Иванова, Б. Теплова, М. Ярошевского и других. В них личностные возможности человека исследуются в процессе адаптации его к конкретной деятельности, которая формирует и развивает его творческие потребности и способности.

Особенности социокультурной динамики современного общества изучались по публикациям М. Кагана, Н. Козлова, А. Моля, П. Сорокина, А. Чернокозова и других ученых,

В работе анализируется также диссертационный массив, прямо или косвенно затрагивающий проблемы благотворительности в России и в конкретном регионе.

Важным источниковым материалом стали работы А. Боханова, В. Брука, А. Бурышкина, С. Гольдштейна, Н. Думовой, С. Щербатова и других, в которых показана история благотворительности в России.

Нами использованы исследования о новых формах благотворительности и, в частности, фандрейзинге О. Алексеевой, А. Дымниковой, А. Иксанова, Р. Гринберга, А. Рубинштейна, А. Соловьева, Г. Тульчинского и других.

Изучению фандрейзинга за рубежом помогли работы С. Блока, П. Димажио, Д. Джайза, М. Драгичевой-Шешич, М. Кила, Д. Кримминса, Т. Макадама, В. Стила, М. Столпера, С. Элдера, К. Хопкинса, В Хойера и других.

Самостоятельную группу документальных источников составили материалы федеральных законов, постановлений Правительства РФ, других законодательных актов, а также публикации периодической печати.

Объект исследования - благотворительность как инструмент фандрейзинга в социокультурном пространстве современного общества.

Предмет исследования - процесс формирования благотворительности как категории культурологического знания, ее анализ в контексте культурогенеза, менталитета российского народа, характеристика в рамках благотворительных фондов, а также внедрение фандрейзинга в качестве перспективной технологии поиска денег на развитие культуры.

Цель исследования - культурологический анализ благотворительности как инструмента фандрейзинга в социокультурном пространстве конкретного региона.

Задачи исследования:

- осуществить анализ благотворительности, выявив ее культурологический аспект и мировоззренческие основы, на которых она базируется, и уточнить её определение с точки зрения культурологического знания;

- дать характеристику феномену «благотворительность» как составляющей менталитета российского народа;

- выявить основные функции благотворительности и исследовать их проявление в социокультурном пространстве современного общества;

- проследить генезис формирования благотворительности в историко-культурологическом аспекте, обосновав критерии ее преемственности на разных этапах развития российского государства;

- определить сущность и специфику фандрейзинга, проанализировав возможности использования его технологий в условиях социокультурного пространства конкретного региона;

- сформировать понятие «институт благотворительности» как структуры, объединяющей организации и учреждения, которые осуществляют полноценное социальное партнерство с целью реализации культурных проектов.

Методологическую и теоретическую базу исследования составили основные принципы познания общественных явлений: объективность, системность, комплексность, единство исторического и логического, целостность, противоречивость развития, социальная детерминированность, восхождение от абстрактного к конкретному и другие.

Исследование осуществлялось на основе сравнительного, системно-структурного и междисциплинарного подходов; совокупности культурологического, философско-исторического, этнографического, информационного методов, а также метода культурно-исторической реконструкции.

Научная новизна диссертации заключается в следующем:

- выявлен культурологический аспект благотворительности и мировоззренческие основы, на которых она базируется;

- уточнено определение феномена «благотворительность» с точки зрения культурологического знания;

- дана характеристика благотворительности как составляющей менталитета российского народа;

- определен генезис формирования благотворительности в историко-культурологическом аспекте, обоснованы критерии ее преемственности на разных этапах развития российского государства;

- выделены основные функции благотворительности как инструмента фандрейзинга;

- проанализированы сущность и специфика фандрейзинга, дана оценка этого явления в контексте возможного использования его технологий в условиях социокультурного пространства конкретного региона;

- сформулировано понятие «институт благотворительности», которое представляет собой определенную структуру, объединяющую организации и учреждения, осуществляющие полноценное социальное партнерство с целью реализации культурных проектов.

Положения, выносимые на защиту:

1. Благотворительность - категория культурологического знания, формирующаяся на основе традиционного сознания и системы мировоззрения, складывающихся на протяжении многих лет в процессе социализации общества и включающих представления о приоритетах, нормах и моделях поведения человека в социокультурном пространстве конкретного региона. Важным элементом благотворительности является традиция, которая определяет её направленность и формируется на основе взаимодействия организаций и учреждений, распространяющих систему взглядов, отношений, нововведений, трансформирующихся в формы культуры и культурного наследия.

2. Основные функции благотворительности представляют собой совокупность способов деятельности, которые выполняются по отношению к сообществу людей и осуществляются в рамках проводимых мероприятий. Это - своеобразная иерархическая структура, объединяющая общие универсальные и сравнительно частные функции, характеристика которых осуществляется относительно времени, места и обстоятельств. Полифункциональность благотворительности дает возможность считать ее важным фактором регуляции социальных отношений и культурной деятельности в обществе.

3. Мировоззренческая основа благотворительности отражает особенности менталитета российского народа, изменения, происходящие в обществе, в том числе и расширение условий для самореализации личности, повышение приоритета индивидуально-ценностного подхода над нормативно-прагматическим.

4. Благотворительность - вид социально-культурной деятельности, складывающийся под воздействием целостной системы экономических, социально-культурных, социально-педагогических и других факторов, направленных на достижение поставленных задач. Дальнейшее формирование этого феномена зависит от умелого восстановления накопленных историей ценностей, вовлечения в этот процесс населения региона, привлечения новых форм, в частности, фандрейзинга.

5. Институт благотворительности - самостоятельная подсистема общей системы социализации личности в конкретном культурном пространстве, интегрирующая духовные процессы в ценностные, познавательные, коммуникативные, образовательные аспекты жизнедеятельности человека. Он основан на принципе функциональной избирательности и взаимной согласованности форм и видов социокультурной деятельности, в основе которой - концепция посредничества, организующая диалог между попечителями и адресатом, трансляцию ценностей культуры, формирование эффективных форм работы. Реализация планов благотворительных институтов опирается на профессиональную компетенцию лиц, занимающихся этой деятельностью.

Теоретическая и практическая значимость исследования определяется его актуальностью в современном социокультурном пространстве, введением уточненного определения благотворительности с точки зрения культурологического знания, разработкой культурологического подхода к организации благотворительности как инструмента фандрейзинга, обоснованием необходимости создания «института благотворительности» как структуры, способствующей активизации внедрения фандрейзинга и его технологий в социокультурное пространство конкретного региона.

Материалы и выводы исследования могут быть использованы в научной и учебной работе, а также в практической деятельности по организации благотворительности как инструмента фандрейзинга среди населения конкретного региона.

Апробация результатов исследования. Отдельные положения диссертации опубликованы в материалах научно-практических конференций, проводимых в рамках учебных заведений Кубани, использованы при разработке долгосрочных программ по организации благотворительности в Краснодарском крае и, в частности, в Тихорецком районе.

Основное содержание работы

Во введении обосновывается выбор темы, ее актуальность, определяются степень изученности, цель, задачи, новизна, теоретическая и практическая значимость, тезисы, выносимые на защиту.

Первый раздел - «Благотворительность в системе культурологического знания» - состоит из трех подразделов.

В первом - «Благотворительность как категория культурологического знания» - отмечается, что изучение культурологического аспекта проблемы дает возможность определить благотворительность как один из важнейших аспектов социокультурного заполнения проблемного поля исследования.

Эта культурологическая категория формируется двумя путями. Один из них строится на основе знаний, заимствованных из различных областей гуманитарных наук; другой - через самостоятельную разработку и обоснование ее базовых составляющих.

Как всякая деятельность, благотворительность выполняет определенные функции, имеет прямое отношение к преемственности и культурному наследию, способствующих сохранению и развитию на качественно новом уровне положительных результатов, достигнутых на предыдущих этапах истории общества.

Данный феномен еще не имеет своего осмысления в культурологическом знании. Содержательное заполнение проблемного поля исследования начинается с определения статуса и назначения объекта исследования. Культурологический анализ благотворительности в системе современного государственного и негосударственного регулирования жизни общества предполагает уточнение определения этого феномена. Поэтому его осуществление проходит путь от исследования этимологической характеристики благотворительности через формирование ее содержания и составляющих к определению назначения в современном российском обществе, в том числе и как инструмента фандрейзинга.

Благотворительность органично вписывается в парадигму постмодерна. Естественные изменения, прошедшие после смены направленности развития российского общества, повлияли на преобразование социокультурной среды, в которой осуществляется действие этого феномена.

Анализ многочисленных источников и литературы показал отсутствие четких критериев характеристики благотворительности и её оценки как культурологической категории, что позволило использовать в ее исследовании междисциплинарный подход как основополагающий в культурологии - интегративной области знания.

Изучение историко-культурной литературы показало, что природа благотворительности объясняется в основном с позиции историзма, преемственности в обществе. Развивая этот' тезис, автор обратился к методу культурно-исторической реконструкции, который не только зафиксировал факт существования благотворительности в истории России, но и помог раскрыть ее внутреннюю структуру, выделить благотворительность как важный социокультурный феномен в истории государства.

В результате исследования автор пришел к выводу, что благотворительность является культурно-историческим феноменом, возникающим на основе определенной общественной потребности - развивать, передавать, сохранять ценностные ориентиры народа. Это - закономерный продукт развития менталитета российского общества. Ее методологический ориентир - культурогенез.

Итак, благотворительность - важная, требующая своего дальнейшего исследования, категория культурологического знания. В ней заложен огромный духовный потенциал, который мог бы сыграть важную роль в формировании культуры и искусства будущей России.

Исследование содержательной стороны благотворительности как культурологической категории потребовало объяснения сущности таких понятий как меценатство, волонтерство, альтруизм, социальное призрение, филантропия, спонсорство, милосердие, пожертвования, донорство и других и определения методики их изучения в рамках выбранной проблемы. Об этом речь идет во втором подразделе - «Особенности проявления благотворительности на разных этапах формирования общества».

История свидетельствует о том, что благотворительность, как проявление сострадания к ближнему и нравственная обязанность имущего спешить на помощь неимущему, была чужда классической древности. Жители Древней Греции и Древнего Рима старались по возможности избегать самого вида нищеты, внушавшей им отвращение и ужас.

В современном понимании этого слова благотворительность приходит в Европу по мере утверждения христианства.

Центрами благотворительности и милосердия на Руси всегда были монастыри. Проповедуя христианские принципы милосердия, церковь, тем самым, сама подавала пример творением блага - благотворительностью и милосердием. Таким образом, милосердие как образ жизни и благотворительность как естественная потребность души - постоянные спутники русской православной церкви.

Петру 1 принадлежит первая попытка внести порядок в дело призрения, т.е. поставить его на совершенно новых началах, передав в руки светских правительственных и общественных управлений. Дело Петра 1 продолжила Екатерина II.

В конце XIX в. в России формируется новое проявление благотворительности - меценатство: покровительство наукам, искусству, создание художественных галерей, театров.

О феномене русского меценатства собран интересный материал. Уже накоплен издательский массив литературы об отдельных русских меценатах: Алексеевых, Бахрушиных, Барятинских, Мещерских, Морозовых, Руковишниковых, Солдатенковых, Солодовниковых, Тенишевых, Третьяковых, Шереметьевых, Юсуповых и др. Об их деятельности писали П. Бурышкин, А. Боханов, А. Глаголев, Н. Думова, С. Щербаков и другие.

История развития благотворительности и меценатства в России позволяет выявить их тесное единство, преемственность в начинаниях и назвать их деятельность заметной стороной духовной жизни российского общества. Ведь все их усилия в большинстве своем были направлены на те отрасли, которые не приносили прибыли - прежде всего, культуру и просвещение.

Изучение спонсорства, волонтерства и других разновидностей благотворительности в контексте культурологического знания доказало их актуальность и в наше время. Однако, необходимо внедрение новых, достаточно распространенных в других странах, форм, еще не получивших признания в России. Ведь в наше трудное время нужно использовать все возможности для того, чтобы сохранить культурное наследие и продолжить развитие всего того, что накоплено в богатейшей истории нашего государства.

Третий подраздел - «Благотворительность в контексте менталитета российского народа» - посвящен выяснению сущности благотворительности как черты менталитета российского народа.

Обращение к содержанию понятия «менталитет» позволило совершить переход на новую парадигму исследования культурологической категории «благотворительность» и предопределило возможность выделения субъективного фактора, от которого в немалой степени зависит эффективность использования ее в современном российском обществе.

Являясь регулятором жизнедеятельности российского социума в целом и личности, в частности, менталитет определяет формы и специфику благотворительности, выявляет особенности трансформации содержания данной категории культурологии в рамках исторического развития общества.

По нашему убеждению, именно через менталитет в благотворительности фиксируются наиболее существенные, исторически сложившиеся особенности мировосприятия, миропонимания и мировоззрения российского человека, формируются глубинные процессы индивидуального и общественного сознания, поступков и поведения.

Раскрывая особенности благотворительности в контексте менталитета, автор пришел к выводу, что эта категория формируется на основе традиционного сознания и системы мировоззрения, складывающихся на протяжении многих лет в процессе социализации личности и включающих в себя представления о приоритетах, нормах и моделях поведения человека в социокультурном пространстве.

Таким образом, можно сказать, что благотворительность -это устойчивый стереотип поведения российского народа, сложившийся под влиянием многих обстоятельств, в том числе социальных, и проявляющийся и виде разнообразных способов поведения человека, особенно н сложных критических ситуациях. Важным элементом благотворительности является традиция, которая определяет ее направленность и формируется на основе взаимодействия организаций и учреждений, распространяющих систему взглядов, отношений, нововведений, трансформирующихся в формы культуры и культурного наследия.

Второй раздел - «Культурная деятельность в современном российском обществе и её характеристика в рамках благотворительных фондов» состоит из двух подразделов.

В первом - «Фонды поддержки культуры и их деятельность» - речь идет о благотворительных фондах, и в том числе, фандрейзинге как важном элементе общественного развития. По мере количественного и качественного роста этих фондов формируется и соответствующее законодательство.

Наименование фонда как благотворительного указывает на характер его деятельности. Считается, что благотворительной является неправительственная (негосударственная немуниципальная) некоммерческая организация, созданная для реализации предусмотренных законом целей, путей осуществления благотворительной деятельности в интересах общества в целом или отдельной категории лиц, в частности.

Целью любого из рассматриваемых нами фондов является создание материальных условий для реализации благотворительности, разрешенной законом «О благотворительных организациях и благотворительной деятельности» на основе добровольных взносов.

Такие фонды осуществляют один или несколько видов деятельности, не запрещенных законодательством РФ и соответствующих целям фонда, которые предусмотрены его учредительными документами.

Создание благотворительных фондов основывается на учреждении или реорганизации уже существующей некоммерческой организации, учредителями которой могут быть физические или юридические лица. Причем органы государственной власти и органы местного самоуправления, а также государственные и муниципальные учреждения не могут выступать учредителями благотворительной организации, так как благотворительный фонд изначально является негосударственной и немуниципальной организацией.

Имеющийся опыт работы благотворительных фондов в современном российском обществе свидетельствует и о заинтересованности в организации филантропических фондов, правовой статус которых определяется как негосударственные, некоммерческие, самоуправляющиеся через попечителей или директоров организации. Они обладают безвозмездно предоставленным капиталом, распределяемым в виде грантов или призов, призванных содействовать активизации социальной, образовательной, благотворительной, религиозной и другой деятельности.

Думается, что частные фонды должны играть в современном российском обществе особую роль. У них нет чудодейственной силы, но они имеют неповторимую для общественных институтов возможность быть независимыми от рыночных механизмов или давления избирателей. Они составляют долгосрочные программы и аккумулируют значительные интеллектуальные и профессиональные ресурсы для их компетентного и неконъюнктурного практического воплощения.

В мире сейчас насчитывается более 100 тысяч благотворительных фондов, 54 тысячи из них - в США.

Мы имеем современный опыт фандрейзинга США и других зарубежных стран, детально разработанный и многократно описанный, и собственный исторический опыт благотворительности. Известно, что в России XIX в. крупнейшие начинания в области культуры и просвещения строились на частных пожертвованиях, а здравоохранение до 1917 г. существовало и развивалось в большей степени на благотворительные отчисления.

А что мы знаем о благотворительности и благотворителях современной России? Имеющиеся источники свидетельствуют о том, в России уже накоплен определенный опыт в использовании помощи зарубежных благотворительных фондов. Эта тенденция получила распространение в конце 80-х - начале 90-х гг., когда начали образовываться первые негосударственные организации, и стало возможным контактировать с иностранцами без государственных посредников.

Важным направлением некоммерческого вложения в культуру является создание благотворительных фондов, которые в соответствии с российским законодательством действуют во многих сферах культуры. Они делятся на грантодающие - аккумулирующие средства и распределяющие их на некоммерческие проекты в виде грантов, и операционные - собирающие средства и самостоятельно реализующие некоммерческие программы.

В России традиции дарительства, меценатства были прерваны на 80 лет, и если другие цивилизованные страны накапливали опыт и развивали их, то мы сегодня вынуждены начинать с нуля. Если при обращении к зарубежным благотворительным организациям, фондам мы знаем, как и что просить, когда и куда обращаться (эти позиции расписаны и известны заранее, разработаны правила составления заявок), то нам мало что известно о современных российских благотворителях и их фондах.

Призывы поддерживать культуру, искусство, науку и образование исходят, как правило, от деятелей культуры и искусства, т.е. от тех, кто обычно находится в положении просящих, не имеющих денег. Практика показала, что благотворительные фонды и организации являются участниками культурной деятельности, составляя «третий сектор». Они независимы от государства, бизнеса, но принимают активное участие во всех областях общественной жизни, в том числе и культурной. Изучение особенностей их деятельности в контексте философско-культурологического знания является актуальным и своевременным.

Государственная культурная политика России, с нашей точки зрения, должна быть направлена на развитие трех уникальных ресурсов культуры: творческого потенциала народа, сохранения культурного наследия и повышения культурной активности населения. Таким образом, формируется рынок товаров и услуг организаций и учреждений культуры. К сожалению, пока не выработаны «общие правила игры» и не осознана их роль в обществе. В частности, ученые предлагают использовать в данной ситуации «принцип Баумоля» о необходимости поддержки производства и потребления, смешанных и социальных благ, т.е. в обязанность государству вменяется поддержка всех участников культурной деятельности.

Результаты изучения фондов поддержки культуры позволили сделать некоторые выводы по данному разделу. Во-первых, не всегда благотворительные организации правильно понимают свою цель, задачи, предназначение в обществе. Во-вторых, до сих пор остается актуальной проблема повышения квалификации сотрудников благотворительных фондов, особенно по вопросам менеджмента, фандрейзинга, налогообложения, бухгалтерского учета. В-третьих, благотворительные организации пока недостаточно изучают имеющийся опыт работы за рубежом, не используют семинары, конференции, круглые столы для обсуждения своих проблем. В-четвертых, в целях повышения эффективности работы руководству фондов рекомендуется активнее использовать навыки прогнозирования своей деятельности и анализа ее результатов. В-пятых, для улучшения деятельности предлагается шире развивать сотрудничество и взаимоотношения между различными организациями «третьего сектора», обмениваясь опытом и прогнозируя ее в сфере благотворительности.

Второй подраздел - «Особенности организации фандрейзинга в социокультурном пространстве региона» - посвящен исследованию новой формы вкладывания денег в социально-культурную сферу - фандрейзингу - деятельности по сбору средств, формированию различных финансовых, денежных фондов, в частности для благотворительных или образовательных целей. Это - не только оригинальная методика поиска денег, но и выявление желающих участвовать в благотворительной работе, своеобразном инструменте фандрейзинга. Область фандрейзинга - практически новая для нашей культуры. Она развита в США, где, несмотря на ничтожные субсидии государства на развитие социальных и духовных услуг, разработана разнообразная система льгот и поощрений вкладчикам «в культуру», будь то коммерческие структуры, фонды или частные лица.

Традиции свободного рынка США поощряют филантропию. Поиск субсидий или денежных средств - фандрейзинг - вырос в отдельную профессиональную управленческую область. Появились первоклассные специалисты, умеющие пополнять бюджет, без которых сегодня немыслима управленческая структура организаций культуры. Сейчас в США более 50 миллионов американцев предоставляют некоммерческому сектору либо свое время, либо свои деньги.

Цели фандрейзинговых кампаний определяются только тогда, когда на лицо эффективность или художественная ценность того мероприятия, для которого ищут деньги. По пятибальной шкале оцениваются такие факторы, как внешняя и внутренняя необходимость проекта, его уникальность, воздействие на общество, наличие перспективных доноров, заинтересованных в проекте.

Все это позволяет, с нашей точки зрения, внедрять фандрейзинг в России, конечно, учитывая специфику нашего социокультурного пространства.

Фандрейзинг как процесс сбора средств помогает использовать их для реализации социально значимых программ и для поддержки некоммерческих структур.

Интересно, что имеющиеся исследования о фандрейзинге характеризуют его и как науку и как своеобразное искусство. Первая категория включает концепции, на основе которых формируются структуры и циклы, в определенном смысле рассматриваемые как научные. К примеру, специалисты в области фандрейзинга знают, что некоторые люди обладают определенными способностями, позволяющими рассматривать их в качестве потенциальных дарителей. Отношения фандрейзеров с такими людьми можно представить - по мере их развития - в виде графика, который показывает процесс взаимодействия, ведущий к обращению с ходатайством о дарении, а при наличии возможности — и с повторным ходатайством. Выявив структуру таких отношений, установив общую терминологию и описав основные принципы фандрейзинга, можно дать рациональное, до определенной степени, описание самого этого процесса.

Искусство фандрейзинга является ситуационным, так как в основе его лежит развитый инстинкт, понимание психологии дарителя и другие, трудно поддающиеся количественному определению, способности. Анализировать это искусство трудно, чем и объясняется то обстоятельство, что во многих книгах и статьях о нем вообще ничего не говорится. В процессе привлечения средств именно оно является важнейшим фактором успеха, поскольку идет вразрез с тенденцией считать людей «неодушевленными предметами, плывущими по ленте конвейера» туда, где их можно будет попросить о дарении, — и соответственно к ним относиться. Не секрет, что в настоящее время источником определенной части средств, необходимой для поддержки культуры. являются зарубежные фонды, которые представляют гранты на реализацию наиболее значимых проектов.

Основная терминология фандрейзинга связана с дарителями и потенциальными дарителями. Потенциальный даритель именуется «кандидатом». Совокупность кандидатов подразделяется на более мелкие категории: если о кандидате неизвестно ничего или почти ничего, его называют «состоящим на подозрении». После налаживания отношений с кандидатом о нем говорят, что он претерпевает процесс «обработки». Люди, уже осуществившие дарения, по-прежнему остаются кандидатами, если они способны пожертвовать что-либо еще раз. Установившиеся дарители, особенно если они принимают активное участие в работе организации, именуются волонтерами.

Важным критерием состояния культуры является мотивация благотворительной деятельности. Мы предлагаем два, на наш взгляд, принципиально значимых блока мотивов, которые могут вовлечь фирмы, предприятия и организации от государственных до частных в спонсорскую деятельность.

Благотворительная деятельность способствует росту общественного признания, созданию определенного имиджа. Она позволяет завоевать авторитет, оказывая финансовую поддержку искусству и организации культуры, а не просто сбывает свой товар. Кроме того, сам факт вложения денег в культуру свидетельствует не просто об избытке денежных средств, а подтверждает стабильность данной организации со всеми вытекающими отсюда последствиями: привлечение новых партнеров, поддержание деловых связей, заинтересованность в работе именно на этом предприятии и, в конце концов, это - своеобразная самореклама.

С нашей точки зрения, фандрейзинг в контексте благотворительности способен убеждать людей в необходимости благотворительной деятельности. Чем лучше будет подготовлена кампания по сбору средств, чем продуманнее обращение за помощью, тем выше шансы эту помощь получить. Такие кампании нуждаются в планировании своей деятельности.

Анализ имеющихся источников показал, что не существует никакой «магической формулы» для успешного фандрейзинга и никакого способа гарантированно получить деньги в ответ на просьбу. Нужно упорно искать средства, показывать свою надежность и открытость людям, правильно «обращаться» к потенциальным спонсорам и доказывать необходимость получения помощи. Для этого предлагается запомнить следующее: во-первых, никогда не следует рассчитывать только на один источник средств, каким бы надежным он ни казался; во-вторых, вероятность получить деньги увеличится, если их просить не на поддержку своей организации, а на выполнение конкретного проекта, приносящего очевидную пользу обществу; в третьих, при разработке стратегии сбора средств необходимо реалистично оценить, к каким источникам финансирования обращаться в том или ином случае и как подать свой проект в наиболее адекватной для конкретного донора форме; в-четвертых, чтобы процесс фандрейзинга был успешным, нужно работать не только с самыми различными источниками средств, но и вести его постоянно.

Таким образом, благотворительность как инструмент фандрейзинга позволяет перейти от хождения «с протянутой рукой» к полноценному социальному партнерству при реализации самых различных культурных проектов.

В заключении диссертации подводятся основные результаты исследования, характеризуется степень реализации его основных задач, рассматриваются перспективы и тенденции дальнейшего изучения данной проблемы.

Основное содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора;

1. Ваше мнение о культурной ситуации в г. Тихорецке. Материалы социологического исследования. / Г.В. Жуков. Тихорецк: Организационно-методический центр при отделе культуры. - 2000. - 1 п.л.

2. Благотворительность » культуре и её формы. Г.В. Жуков / Российская культура XXI века глазами молодых ученых. Материалы межрег. науч. - практич. конф. аспирантов и молодых ученых. -Краснодар, 2001, - 0,5 п.л.

3. Фандрейзннг как форма благотворительности в культуре. Г.В, Жуков / Духовное возрождение России: образование и культура. Науч. - приктич. конф.  Краснодар, 2002. - 0,4 п.л.

4. Благотнорительность как черта менталитета российского народа. Г.В. Жуков / Материалы 2-х Кайгородовских чтений. -Краснодар, 2002. - 0,3 п.л.

5. Функции благотворительности и их характеристика. Г.В. Жуков / Развитие социально-культурной сферы Северо-Кавказского региона. Региональная науч. - практич. конф. молодых ученых. - Краснодар, 2002. - 0,5 п.л.

6. Благотворительность как феномен культуры. Г.В. Жуков / Транснациональные проблемы культуры XXI века. Всероссийская науч. - практич. конф. - Краснодар, 2002. - 0,5 п.л.